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2010年6月以前
　

與主相親

與主相親

文／黃玉雲

認識主，真是一個奇妙的過程！雖然我的環境還不容許我當一位純正的基督徒，但我的心確實是與主在一起。

在這之前，我的下意識裡覺得基督教是異類，是天外之人的信仰，我完全沒辦法接受；遇到別人對我傳福音，拿福音單張給我，我根本不屑一顧，馬上把福音單張丟到垃圾桶，這或許是很多人都有過的經驗。

耶穌是誰？看不見也摸不著，這麼的虛無飄渺，好像只是一種形容詞，一點都不真實。信祂有用嗎？我心存懷疑。

沒想到，這樣堅硬的心，竟然奇妙地被主耶穌溶化。

2009年3月，從我妹妹玉霞哪裡得知教會要開歌唱班的消息，她問我有沒有興趣參加？當下一聽，還蠻開心的，唱歌一直是我的興趣，特別是懷念老歌！但苦無老師指導。在徵求老公的同意後，我報名參加了。

來到教會，才知道我們所學的歌曲都是詩歌，離我想像的真是南轅北轍。雖然以前從未接觸過詩歌，但是既來之則安之，就按部就班地跟著老師學發音、呼吸等所有的技巧。

當老師教到一首詩歌「野地的花」，歌詞裡有一句「慈愛的天父天天都看顧」，格外觸動我的心，不知怎地，我的眼淚像是無法關緊的水龍頭一般，簌簌的流下。我哭得像是淚人兒似的，我的心立刻被釋放出來。

之前，我因為遇到一些令我非常煩惱的事情，有兩三年處於失眠的狀態，靠藥物也不見得能夠入睡，有時甚至覺得精神快要崩潰！到最後甚至不敢奢求一夜好眠，只要能偶爾打個頓就感激不盡了。

但奇妙的是，自從來到教會唱詩歌，又從鄭傳道那兒學到如何禱告，我漸漸地釋放自己，放開心胸認識了耶穌。我也將心中愁煩的事，藉由禱告交託給上帝，長期的失眠也得到上帝的醫治！

真的感謝我的妹妹，帶我來到教會，也感謝鄭傳道的解說與引導，更感謝親愛的天父看顧保守，給我這樣的機會及恩典能將我的經歷與大家分享！真心希望有朝一日，能得到先生與家人的祝福，能成為真正的基督徒，為上帝作工，以祂為榮！

《時代週刊》封面故事訪問華理克牧師的全球抱負

8月18日北美版《時代周刊》封面人物是超大型馬鞍峰教會的創始人華理克牧師。

魯德 / 基督日報記者
2008年08月18日09時19分

【美國編譯】華理克牧師再次成為《時代週刊》的封面人物，8月18日北美版一篇題為《華理克的全球抱負》（The Global Ambition of Rick Warren）的文章介紹了這位美國超大型馬鞍峰教會的創始人的成長歷程、16日民間論壇上即將與麥凱恩和奧巴馬兩位總統候選人的對話、他在福音派中的影響力等，特別介紹了他全球性的抱負：通過P.E.A.C.E.聯盟對抗全球五大惡疾：屬靈空虛，自私的領導階層，極端貧困，流行性疾病和文盲。

文章高度評價了華理克的成就與影響力：最暢銷書《標竿人生》的作者、美國最大教會之一的馬鞍峰教會的創立牧師、邀請到麥凱恩與奧巴馬兩位總統候選人對話……他對美國的影響力讓人聯想到「美國牧師」葛培理，即使現在還不能說他是下一個葛培理，但他已無可爭議的成為當今美國最具影響力的牧師。

成名之前的故事：擁有傑出管理與編織網路才華

華理克在北加州出生並成長，家族四代都是美南浸信會的牧師，他的父親專門從事教會植堂工作。華理克從小就展示出領導才華，小學六年級開始就一直在學校擔任形形色色的社團活動的領袖。19歲時，他回應了上帝的呼召，進入神學院學習獲得神學博士學位，而同時，與眾不同的是，他又師從著名管理思想家彼得•德魯克，他們即使師生又是好友，德魯克幫助華理克大大提升了他本來就具備的傑出管理才華。

20世紀福音傳教有兩種主導的模式，一是葛培理式的佈道家，一是積極倡導宗教權利。但華理克卻不屬這兩種的任何一個——他善於編織眾教會的網路，編織眾牧師的網絡，他是眾教會的CEO。1980年，當他剛剛從浸信會神學院畢業時創立了馬鞍峰教會，當時教會既沒有一座建築也沒有多少會眾，但卻一直增長直至現在的2萬3千人。1995年，他出版了《直奔標竿》一書解釋了馬鞍峰教會增長的訣竅。如今，他和他的同事們已經訓練了全球50萬名牧師和全美五分之一教會開始「標竿40」的計劃。總之，就像他的好友、大型教會的Joel Hunter所說的，華理克「輕鬆的建立了世界上最廣闊而最具影響力的教會網絡」。

成名之後並不迷戀政治影響力

雖然如此，華理克真正成為「主流巨星」是在他2002年出版了「標竿人生」一書，幫助眾多只是「禮拜日基督徒」重新認識人生的意義和上帝在自己生命中的特別計劃。這本書在全球發售了4千本，取得了巨大的成就，而華理克也突然之間成為著名人物。這種巨大的聲譽與影響力也使得他可以嘗試去做任何他想做的事情。

2004年總統大選時，華理克也许就開始嘗如何使用他的影響力，使自己成為像杜布森（James Dobson）等具有政治影響力的牧師。雖然他沒有正式背書支持布殊，但是他對布殊的偏愛顯而易見。大選前兩周，他給數十萬牧師發電子郵件，表示基督徒投票時應該考慮候選人在墮胎、幹細胞研究、同性婚姻、安樂死和克隆等方面的態度。

但在發掘自己政治影響力角色的過程中，華理克越來越對此不舒服。他對《時代》週刊說：「…我不相信政治是改變這個世界最有效果的方式。雖然公共服務是高尚的職業，而且我相信大選投票是我們的責任，但是根據以往的經驗我對政府解決問題的能力並沒有太大信心。這就是為什麼我是一名牧師，而並非一個政客。我的價值觀與四年前相比沒有沒有改變，但是我的日程卻肯定拓寬了。」

非洲抗艾經歷中上帝責備他不關係窮苦大眾

華理克所說的日程的拓寬也许是指的是他所發起的P.E.A.C.E.聯盟。說起P.E.A.C.E.聯盟計劃的緣起，不得不說起2003年的時候他與妻子一起赴非洲進行抵抗愛滋病的事情。當年，抵抗愛滋病還常常被當地指責為毫無價值甚至是可恥的，但是華理克的妻子卻勇敢的投身於這一事業。就在華理克與妻子同在非洲9個月的時候，上帝對他說「你並不關心那些生病的人和窮苦的人。你需要改變，你需要悔改。」從此以後，他開始注意到聖經裡有2000條經文是關於窮苦的人的，而且馬太福音中除了基督吩咐門徒傳播他的話語實踐大使命之外，還寫著「大誡命」，就是主告訴法利賽人要愛人如己。

在華理克之前，葛培理這一代的福音派們就非常重視慈善傳教，一位從事這種事工多年的領袖Andy Crouch曾說，這不僅可以救助貧苦的人，而且還能夠贏得他們的信賴，將福音傳給他們。但是，華理克在這一點上走得更遠，他並不僅僅局限於讓貧苦的人得到短暫的救助，而是向全球五大惡疾­­——屬靈空虛，自私的領導階層，極端貧困，流行性疾病和文盲——發起全面的對抗戰役。如果華理克能夠找到好的方法達成目的，那麼數百萬人的生活將會翻天覆地。

華理克模式關鍵在於動員窮國本土教會

面對著這些惡疾，基督教往往會採取兩種模式：一種是成立像救世軍這類的救援機構深入到落後地區進行長期的幫助，這是過去一個世紀福音派主流的方式；另一種則是最近出現的模式，就是每年學校的假期組織一百萬短宣志願者，每15人組成一組奔赴第三世界國家，2個星期內為當地造房、建渠和分享福音

一種長期救援，一種短期突擊，各有利弊，而華理克則綜合了這兩種模式的長處。他的方式就是動員和聯合第三世界國家的本土教會，他知道這些教會到處都有，甚至一些連政府和救援組織都無法到達的閉塞地區都存在著教會。他把各地的教會比作麥當勞連鎖店，或者說更像臺式電腦——如果他們感染上慈善的病毒，那麼世界將會改變。舉個很簡單的例子，比如世界上每個牧師都教給會友飲用水衛生的基本知識，那麼也意味著我們可以令痢疾這以全球主要的健康殺手發病率大大降低。

於是，P.E.A.C.E.計劃應運而生，這一縮寫含義豐富——P：Promote reconciliation植堂；E：Equip servant leaders裝備僕人領袖；A：Assist the poor幫助窮人；C：Care for the sick照顧窮人；最後一項E：Educate the next generation教育下一代。Andy Crouch說：「它充分體現了華理克高超的想法以及把這想法簡化、令其變得容易記憶並充滿鼓勵。」

P.E.A.C.E.聯盟如滾雪球般成長巨大

去年4年間，華理克積極推動這一計劃，馬鞍峰教會裡超過7,700多名會友深入到68個國家的1,000多個團隊裡實行該計劃的起始工作，並積累了豐富經驗。處於非洲中心地理位置的盧旺達則成為了這一計劃實施的旗艦號，現在的總統保羅•卡加梅(Paul Kagame)早在2005年時就與華理克聯手把P.E.A.C.E.計劃引入到盧旺達。自此以後，數百名志願者們前往這個非洲貧窮的內陸國，至今年為止，共有1750名志願者拜訪這個國家，不僅從事具體的工作促進當地發展，而且還動員各種人際資源吸引投資。卡加梅對此感激不已，他承認他不是一個能夠把教義很好的實踐出來的基督徒，但是馬鞍峰教會所做的讓他真實的感受到基督教信仰的寶貴。「我不能說我很虔誠，但是我能夠很好的感覺到這個信仰到底是什麼，到底有什麼效用…..馬鞍峰教會所做的是在服事教會，也是在服事我們。」

在積極促進馬鞍峰教會執行P.E.A.C.E.計劃的同時，華理克積極去遊說全球數千名牧師、各國首腦、金融家等，他預測P.E.A.C.E.計劃將會動員全球十億基督徒。的確，P.E.A.C.E.計劃是如此的巨大，也许只有華理克才能駕馭它。有人諷刺說華理克企圖「把天國建在地上」，對此華理克並不以為然。

在今年5月20日至22日於馬鞍峰教會舉行的會議上，華理克攜手出席會議的全球39個國家1700名牧師和商界領袖、事工、大學和慈善眾多機構一起，正式發起了P.E.A.C.E.聯盟。華理克用「網絡中的網絡」（network of networks）來形容此P.E.A.C.E計劃，因為它將公共、私人，教會等網絡都聯繫起來。在這個網絡中，當地的教會扮演著中心角色，它來組織各個團體參與，合力去解決問題。同時，它又遠遠不同于普通的事工運作。

他的計劃也贏得從葛培理牧師到布希總統夫婦美國各界重要人士的背書。葛培理牧師評價說「是我所聽過和讀過最偉大、廣泛和最有聖經異象的全球宣教計劃。」布希總統夫婦則讚揚說「這是一個由上帝的愛和鄰舍的愛帶動的神跡。」美國福音派中眾多重要團體和人士也都紛紛加入，這讓華理克尤其感到興奮。

信心並非源於自己能力而是耶穌的命令

目前，P.E.A.C.E.計劃已經擴展到195個國家。如此大的規模在令人振奮的同時，亦讓不少人擔憂華理克是否把面鋪的過大。面對著如此多的國家和巨大的工程，一位福音派領袖說，唯一的擔心就是華理克把太多的球拋在了空中，卻沒有足夠的手抓住所有的球。」華理克對此說：「上帝給了我能夠很好管理我時間的能力。我可以對付如此多的球……我是一個開門人、一個建橋者，如果我不能做的話，我早就死了、躺在墳墓裡了。」

他說：「我的信心並不是來自於我把一切都計算好了，我的信心是耶穌說去做這五件事情。而且我們現在得到了那裡的人的幫助。」

《每日經歷神》哀慟的人

「哀的人有福了！因為他們必得安慰。」（馬太福音5:4）

神要我們去經歷祂的喜樂（約翰福音15:11）。然而，除非先為自己的罪哀慟，我們無法體驗祂的喜樂。如果不為自己的罪悲痛，我們搞不清楚罪驚人的毀滅能力。如果小看罪，就顯示出我們並不了解，冒犯全能神是滔天大罪。我們的罪造成神愛子的死亡。罪也使我們虧缺了神的榮耀（羅馬書3:23）。罪不但對他人，也對我們自己造成傷害和痛苦。

聖經上說，那些為罪哀痛的人得以親近神（雅各書4:8-10）。那些為自己的罪憂傷哭泣的人，是真心的悔改（路加福音4:18-19）。人不可能悔改，卻不瞭解罪的嚴重性。為罪的後果懊悔，與為得罪聖潔的神而憂傷，是不相同的。認罪不見得等於悔改。只有當我們承認自己的心已經遠離神，並且為自己得罪神而憂傷痛悔，悔改才會來到。

耶穌說，那些為自己的罪哀痛的人，必可得到安慰。他們會更深刻地體驗到愛與饒恕。祂無窮的恩典足以赦免最可怕的罪。不要想跳過悔改的過程，去享受喜樂。神不會任你為罪哀慟而不管你，祂會饒恕你、安慰你，並以祂的喜樂充滿你。

《每日經歷神》我們可以仍在罪中嗎？

「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」（羅馬書6:1-2）

基督徒已經向著罪死了。罪再也不能控制一具死屍。試探可以不斷引誘我們，然而，死屍一點也不會屈服！在你成為基督徒之前，你很容易受罪的影響。罪牢牢地掌控你。當你成為基督徒，你的老我死了（加拉太書2:20）。罪現在不能再控制你，就像試探不能勾引死屍一樣。你已經向著罪死了。你可能還會再犯罪，但是你已經不在罪的權勢之下。如果你選擇對試探讓步，你就拒絕了基督為你死所換取的不犯罪的自由。

神的恩典更進一步地激發我們抵擋罪。神的恩典使得耶穌願意把自己交在那些祂要拯救的人手中，忍受他們的嘲弄、鞭打、和被釘死於十字架。儘管我們悖逆祂，神的恩典使我們的罪得饒恕。每回犯罪，神就施予如此的恩典，饒恕我們。既然知道這個恩典，我們不應該再繼續犯罪（羅馬書6:12）。我們不能自恃有神的恩典，而繼續犯罪。

你不再被罪捆綁，作無助的受害者。我們的神早就得勝。神沒有必要為你的罪贏得勝利，因為祂早已經得勝！你所當做的，是將祂的勝利應用在生活的每個層面。如果你有某項惡習、不敬虔的態度，或不義的關係要被除去，你要宣告今日基督復活的勝利。接著，你能夠自由地經歷神要賜給你的豐盛生活。

《每日經歷神》有恩慈

「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（以弗所書4:32）

以弗所書敘述的行為，應該可以描繪出基督徒彼此相交的特性。我們的行為應該要有恩慈。恩慈是以實際的方式表達愛，是考慮別人的需要高過自己的需要。恩慈是用心思考如何滿足他人的需要。

擁有溫柔的心，表示我們能夠敏銳地得知其他人的感受。當主內弟兄姐妹悲痛時，我們的心也跟著悲痛（歌林多前書12:26）。當另一位主內弟兄姐妹快樂時，我們也快樂。擁有溫柔的心，表示我們對週遭的人熱情洋溢。

我們能夠饒恕人，因為我們也沒有達到神完美的理想。當有人冒犯我們，我們願意原諒人，因為我們知道神已滿有恩慈地，把我們由毀滅中拯救出來。比起對待非基督徒，我們通常對自己主內的肢體更沒耐心。我們對基督徒期望較高，當他們有負於我們，我們覺得自己被出賣。發生這種事的時候，我們更要靠近十字架，並且回想自己在那裡所得到的赦免。我們一定要停止自義的態度，不然，會變得沒耐性及好批評。

耶穌並沒有說世人會因我們行神蹟、作震撼人心的見證，或因我們廣博的聖經知識而認識祂。世人是因基督徒之間彼此相愛的心，而認識祂（約翰福音13:35）。你是否經常與人發生衝突？你當求神賜給你恩慈、一顆溫柔的心，和饒恕的靈。當容許聖靈在你的身上建立這些特質，你的生命會成為周圍所有人的祝福。

《每日經歷神》那因認識基督而有的香氣

「感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」（哥林多後書2:14-15）

羅馬人每次在軍事上得到大勝利，就會舉行盛大的遊行來慶祝。指揮的將領會站在一輛豪華雙輪戰車上，在整個遊行隊伍的最前方引導。他的後面則跟著士兵、樂師和其他軍官。然後，士兵會領著被俘戰敗的敵人穿過城市大街。除此之外，羅馬人在祭壇上燒香，也是慶典的一部分，整個城市會充滿令人愉悅的香氣。即使那些不能親眼看見勝利行伍的人，也能聽到勝利凱旋的音樂，聞到令人愉悅的氣息。每個人都知道，自己的軍隊已經得勝，凱旋歸來。這個特別的香氣，對每個聞到的人象徵著勝利。

保羅用這個生動的比喻，來說明基督徒對世界的影響。根據保羅說，神要在我們身上充滿那因認識基督而有的香氣。無論去哪裡，我們的生命應該向人展示出耶穌是得勝者。當未信著看見我們的生命，他們會知道基督得勝的大能。當其他的基督徒親眼看見基督的大能，使我們戰勝自己的罪，他們也能慶祝歡喜主的勝利，並且確信基督同樣也能使他們擁有得勝的生命。

最令人信服的證據是基督活著，並且在祂的百姓身上彰顯自己得勝的作為。有基督的馨香之氣，是何等地榮幸！藉著擁有基督的馨香之氣，他人可以知道基督擁有戰勝罪惡、改變人生命的大能。你的生命應該是使人信服的確據，使人看見神今日仍在祂百姓身上行大能的作為。